HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。真作】/前大徳寺/大橋香林/椿画賛/福寿海無量/桐共箱付/。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。掛け軸 大徳寺龍源院 細合喝堂 『 萬物生光輝 』紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品。中国古美術・旧藏珍品・張大千款・仕女図・絹本・純手描き・掛軸・中堂畫・郵票落款。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。中国古美術・旧藏・南宋風・夏圭款・人物図・手描き中堂画・掛軸・宣紙・書画・骨董。印材、篆刻、遊印、落款印（観自在：佛像）。香林老師の晩年の揮毫でございます。中国古美術・旧藏・明末風・周之冕款・花鳥画・絹本中堂掛軸・純手描き・書画・骨董品。新端渓　硯。共箱。掛け軸 前大徳 福聚院 佐藤朴堂 筆 『 福以徳招 』紙本 茶道具 掛軸 美品。中国古美術・旧藏・五代風・徐熙款・花鳥図・手描き中堂画・掛軸・宣紙・書画・骨董。塗軸。掛け軸 玉元山 金光寺 心章 住職『 閑坐道心生 』 紙本 茶掛け 掛軸 美品。筆墨函(筆５本・硯・墨・水差し・印石・文鎮など)と9本筆。「咄」は「喝」と同じ。梅の花と月の水墨画掛軸。書道　蘭亭序　中村不折　大正元年。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。ClariS 直筆サイン入り ミニ色紙 3枚セット。「井上円了 三行書」掛軸 1幅|掛け軸 妖怪学 浄土真宗 仏教美術。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。掛軸 清水公照 夢 共箱 書。茶掛　大徳寺　辻常閑　涼風書　奥田廣尚　風鈴画。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。C*o様 【真筆】掛け軸 掛軸　木葉楽 一期一会◆木村亮平　共箱・タトウ箱付。掛軸-1595　東大寺　清水公照　三月江上路　寒山詩　共箱。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。⭕️澄泥硯　⭕️正方硯　中国　縁起の金運シンボル　ヒキガエル　色合い綺麗。【4日間限定価格】特大サイズ 970×660mm 螺鈿大曼荼羅御本尊。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。創価学会　　色紙　　3枚。末廣　日本画家　白土会顧問　森緑翠先生筆「天狗河童」対局図　東海囲碁普及会。昭和58年(1983)遷化。掛け軸 大徳寺派 極楽寺 西垣宗興 作 一行書『 松無古今色 』掛軸 茶掛 美品。享保時代 古文書 大正時代 目録 古書等多数 希少 レア 貴重品全てまとめ売り。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮